Aminata Diallo, Gineako emakumeentzako eredua.

Aminata Diallo Zuzenbide Islamikoan doktoretza lortu duen lehen emakume ginearra da 2018 ezkeroztik. "Gure eskubideak aldarrikatzeko, lehenengo ezagutu behar ditugu", dio ekintzaile ginearrak. "Sinestarazi gaituzte emakumeentzat gordetako funtzioa erlijioak zehazten duela, baina kultura eta tradizioa dira horren benetako jatorria". Gineako emakumeen eskubideen alde borrokatzea eta belaunaldi berrietan eragin positiboa izatea dira Aminataren helburu nagusiak.

Erreportaia

Edozer gauza lortzen duen munduko lehen pertsona izateak talentu-dosi handiak eta  burdinazko determinazioa eskatzen ditu; izan ere, une horretara arte lortu ezin zen lursail berri bat konkistatzeak, kasu gehienetan, korrontearen aurka igeri egin behar izatea dakar, ezarritakoari aurre egitea, azken batean, pentsamendu hegemonikoari kontra egitea.

Baina, gainera, emakumea bazara, balio eta iraunkortasun ezaugarri horiek, onenean ere, bikoiztu egin beharko dituzu. Marie Curie, esaterako, Nobel saria irabazi zuen lehen emakumea eta bi irabazi zituen lehen pertsona izan zen, Parisko Unibertsitateko lehen emakume-irakaslea izateaz gain. Bere esperimentuetan erabiltzen zituen material erradioaktiboen ondorioz etengabe gaixotzen zen arren, eta behin eta berriro komunitate zientifikoarengandik, ia bere osotasunean gizonezkoek osatzen zutena, diskriminatua izan zen arren, ez zuen sekula ere amore eman. 1932an, Amelia Earthart Ozeano Atlantikoa hegan eta bakarka zeharkatzen lehen emakumea izan zen, emakume izate hutsagatik lortuko ez zuela uste zutenei, gizonezkoak gehienak, desafioa eginez. 2018an, Aminata Diallo Zuzenbide Islamiarrean doktoretza lortu zuen Ginea Errepublikako lehen emakumea izan zen. Herrialde horretako emakumeen populazioaren ehuneko 77 analfabetoa dela (gizonezkoena ehuneko 62 da) eta ehuneko 6ak soilik burutzen dituela goi-mailako ikasketak (gizonen ehuneko 14) kontuan hartuta (2015eko CIA factbookeko datuen arabera), Aminatak lortutakoaren handitasuna historiaren ibilbidea aldatu duten beste emakume ezohiko askoren borrokekin aldera daiteke ezbairik gabe.

Aminata Diallo. Argazkia: Mikel Aristregi.

“Ez da erraza izan inondik inora. Pertsona askori egin behar izan diet aurre ikasi hala izateko. Zorionez, beti izan dut familiaren babesa, ekonomikoa zein morala, aitarena eta anaiarena bereziki”, dio Aminatak, Nazioarteko Elkartasuna – Solidaridad Internacional GGKEak Bilbon antolatutako Emakume Afrikarren Giza Eskubideeen Nazioarteko Seminarioan hizlari dagoena. 19 senideko familia batean jaioa, bere herrialdeko emakume gehienak bezala, gazte ezkondu eta gazte erditu zen. Aitzitik, bere eskualdeko espediente onenarekin eta Ginea osoko laugarrenarekin graduatu zen 20 urte zituelarik.

KULTURA VS ERLIJIOA

“Umetan, gauzen zergatiaz galdetzen duzunean, erantzun guztiak erlijioan daudela esaten dizute beti. Gauzak diren bezala direla Koranak hala esaten duelako, alegia. Gehienek irakurtzen ez dakitenez eta, gainera, zure gurasoek txikitatik irakatsi dizkizuten gauzak direlako, emakumeok, azkenean, egia ukaezin eta absolutu gisa hartzen ditugu buruzagi erlijiosoek ezartzen dituzten arauak; baina, egiaz, arau horiek ez daude islamean, baizik eta denboran zehar arau horien interpretazio manipulatu eta perbertsoetan, zein emakumea zigortzea eta gizonezkoen boterea denboran zehar iraunaraztea dute helburu bakarra. Beraz, kulturan oinarritutako praktikak eta jokabideak dira, ez erlijioan oinarritutakoak, sinestarazi diguten bezala ", dio Aminatak.

Argazkia: Haaly Pular.

Horren adibide argia da mutilazio genitalaren praktika. 2000. urteaz geroztik legez kanpo egon arren, oso errotuta dago Gineako eskualde guztietan, familien garapen sozio-ekonomikoaren maila eta haien etnia edozein izanda ere. Nazio Batuen txosten baten arabera, 15 eta 49 urte arteko emakumeen ehuneko 97ek jasan dute mutilazio motaren bat. Harrigarria da legez kanpoko praktika batek ia emakume guztiei eragitea: "Neskatoak garenean, emakumeen mutilazioa islamean dagoela erakusten digute, erlijioa dela gizonak ablazioa guri egitera behartzen dituena, alegia ", dio Aminatak.

"Rabateko unibertsitatean ikasten ari nintzela, nire emakume-ikaskide marokoarrek, ni bezalako musulmanek, mutilaturik ez zeudela esaten zidaten. Baina, orduan, nola zitekeen mutilaturik ez egotea Koranak nahitaez betebeharreko  arau bat dela esaten bazuen? Emakume haiek mutilazioa islamaren parte ez zela defendatzen zuten bitartean, nik behin eta berriro baietz esaten nien, aurkikuntza horren esanahia nire gain hartzeko gai ez nintzelarik ".

Zuzenbide islamiarrean lizentziatu eta bi master burutu ondoren, 2012an, Aminata Gineara itzuli eta, bere familiak bultzatuta, bere ikasketetan sakontzea erabaki zuen, 2018an ikasketa islamikoetan doktoretza lortzen zuen Gineako lehen emakumea bihurtuz. "Gu ez manipulatzeko modu bakarra iturrietara jotzea da, ezagutza eskuratu, gure eskubideak ezagutu, gero exijitu ahal izateko", dio Aminatak. "Ezinbestekoa da neskak eskolara joatea, irakurtzen eta idazten ikastea, sistema bera zalantzan jarri ahal izateko eta kultura eta erlijioaren artean bereizi ahal izateko". Zoritxarrez, Ginean, munduko herrialderik pobretuenetariko batean, balio tradizionalak eta sistema patriarkala hain daude errotuta, ezen, praktikan, emakumeek ez baitute inolako oinarrizko eskubiderik. Txiki-txikitatik merkantzia komertzial soiltzat hartuak dira; emakume baten balioa familiari ekar diezaiokeen onura ekonomikoak soilik neurtzen du; lehenik eta behin, nork berea, eta, ondoren, senarrarena.

Argazkia: Haaly Pular.

EMAKUMEAREN PAPERA GINEAR GIZARTEAN

Human Rights Watchen 2007ko datuen arabera, Gineako etxeko langileen ehuneko 85 adingabeak dira eta 1,2 milioi neskato aritzen dira lan horietan erdi-esklabo moduan. Etxeko zerbitzuan lan egiten duten neskatoak hainbat bidetatik iristen dira egoera horretara. Ginean oso zabalduta dago confiage izeneko erakunde bat, non haurrak senideen etxera bizitzera bidaltzen dituzten, baita ezezagunenetara ere, hezi eta elikatu ditzaten. Poligamiak eta familia-plangintzarik ezak familiek elikatu ditzaketen baino seme-alaba gehiago izatea eragiten dute, eta, beraz, sistema horren bidez, beren familia-kargak arintzen dituzte.

"Nire izebak etengabe jotzen ninduen, zapata edo beste edozer gauzarekin, ezer egin ez banuen ere. Ez nuen gosaltzeko eskubiderik. Haurren sandwichak, aldiz, eskolarako prestatu behar nituen. Gose nintzen. Egun batean gizon bat etxera etorri zen. Sexua eskaini zidan janariaren truke. Hasieran uko egin nion, baina horren gose nintzen, azkenean baietz esan niola. Egun horretan ondo jan nuen. 500 edo 1.000 libera [5 edo 10 zentimo euro] ere eman zizkidan ".

Habiba C., 14 urteko neskatilaren testigantza da.

"Madamea oraindik astero joaten da merkatura, Pamelapetik gertu. Joaten denean, bere senarrak esnatu eta bortxatu egiten nau. Labana batekin mehatxatzen nau eta inori ezer ez esateko esaten dit. Bere emaztea ez dagoen bakoitzean egiten du. Madameari kontatuko banio, etxetik botako ninduke eta ez nuke jakingo non bizi ",

15 urteko Briggite M-ren testigantza da. Bi testigantzak Human RightsWatchek jasoak dira.

Argazkia: Haaly Pular.

EZKONTZA GOIZTIARRAK ETA BEHARTUAK

Gineak, bestalde, munduko haurren arteko ezkontza tasarik altuenetakoa du. Batez beste, bost nesketatik hiru 18 urte bete baino lehen ezkontzen dira, Emakumearen Ikerketarako Nazioarteko Zentroaren arabera (ICRW ingelesezko siglak dira), eta horietako asko ez dira 15 urteetara iristen. "Familia batek bere alaba beste bati ematen dio, eta haien arteko ezkontza bat hitzartzen dute, betiere haiek baino askoz zaharragoa den gizon batekin ezkontzeko", dio Aminatak.

"Ezkontzera behartutako neskekin topo egin dugu aste bat edo bi ezkonduta egon ondoren bere buruaz beste egiten dutenak. Hori ez da komunikabideetan azaltzen. Beste batzuek labana batekin hiltzen dute senarra. Gurasoak sentsibilizatu egin behar dira, alabak ezkontza goiztiar edo behartu batean eman ez ditzaten, ondorioak oso larriak baitira ", ondorioztatu du aktibista ginearrak.

Aminatak sortutako erakundeak laguntza moral eta ekonomikoa ematen die ikasten jarraitzea erabakitzen duten neskei eta emakumeei.

"Emakumeak ikastera animatu behar ditugu, islamaren azterketan sakondu dezaten, gure eskubideak zein diren azaltzera gizonak etor ez daitezen. Ikasten ez baditugu, gure betebeharrak zeintzuk diren baino ez dugu jakingo, baina ez zeintzuk diren gure eskubideak. Horregatik ikasten jarraitzen duten emakumeak babestu behar dira bai ekonomikoki, baina baita moralki ere. Horrek denbora eskatzen du, konponbidea ez da berehalakoa izango, baina iritsiko da hori gertatuko den eguna ".